Jesús experimentaba emociones humanas también. Miró al joven rico y lo amó. Derramó lágrimas ante la tumba de Lázaro, y lloró por la falta de arrepentimiento de Jerusalén. También habló de su gozo, que quería que sus discípulos compartieran. Sentía compasión por quienes padecían dolor y por las multitudes sin líderes. Se volvió con ira hacia los fariseos debido a su terquedad. Además de su cuerpo humano y de las emociones que experimentaba, tenía un espíritu humano. Mantuvo comunión estrecha con su Padre celestial, y buscaba a menudo la soledad de los montes con el fin de orar. Las pruebas de su carácter plenamente humano son concluyentes. No cabe duda de que se trataba de «Jesucristo hombre» ().
2. El nacimiento virginal de Jesús
El credo también menciona los orígenes de la humanidad de Jesús, a saber, que «fue concebido por el poder del Espíritu Santo y nacido de la virgen María». En el debate contemporáneo en torno al nacimiento virginal, comúnmente se plantean tres interrogantes principales.
Primero, ¿qué significa? El «nacimiento virginal» es una expresión desafortunada porque pone el énfasis en la palabra «nacimiento». El nacimiento de Jesús fue enteramente normal y natural. Lo que fue anormal y sobrenatural fue su concepción por el Espíritu Santo, ya que su madre María era virgen.
Segundo, ¿ocurrió realmente? Tanto Mateo como Lucas ofrecen un sobrio registro de este acontecimiento milagroso. Si prestamos una atención cuidadosa y desprejuiciada a lo que narran, creo que llegaremos a la conclusión de que se proponían escribir historia y no mito (Lucas, especialmente, afirma esto en su prefacio). En ningún enfoque es modesto y discreto, en contraste con las crudezas de los cuentos paganos; sus relatos son independientes entre sí, a la vez que complementarios: Mateo cuenta la historia desde el punto de vista de José, y Lucas desde el de María. Cierto es que Marcos y Juan no registran el nacimiento virginal, pero esto no quiere decir que no tenían conocimiento al respecto, o que hicieron referencia alguna al nacimiento y la infancia de Jesús. ¿Hemos de deducir de esto que pensaban que no habían ocurrido? Tanto Juan, como luego Pablo, dan a entender la preexistencia de Jesús cuando escriben que «Dios mandó a su Hijo», o que «vino de arriba», y entró en el mundo. Lo más probable es que creyeran que esto ocurrió por medio del nacimiento virginal.