3. La posición actual y el regreso de Jesús
En cuarto lugar, «está sentado a la diestra del Padre». Esta es clara y ciertamente una metáfora, así como las referencias a la muerte, el descenso, la resurrección y la ascensión son afirmaciones de carácter histórico. Cuando el rey Salomón concedió a su madre una audiencia, «mandó que pusieran otro trono para su madre; y ella se sentó a la derecha del rey» (). En prácticamente todas las culturas el estar sentado a la derecha equivale a ocupar el lugar de honor. Además, como ya hemos visto, Jesús está «sentado» allí porque está descansando por haber completado su obra de redención. Los sacerdotes permanecían de pie en el templo, y no había asientos provistos para ellos, porque sus tareas en relación con los sacrificios nunca terminaban. Día tras día, semana tras semana, mes tras mes, y año tras año ofrecían «los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados... Pero este sacerdote [Jesús], después de ofrecer por los pecados un solo sacrificio para siempre, se sentó a la derecha de Dios» (). Ahora espera hasta que su victoria sea universalmente reconocida y sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies ().
Quinto, «volverá a juzgar a los vivos y a los muertos». La razón para creer que Jesucristo volverá es que el mismo lo dijo (por ejemplo ). Algunos sostienen que él esperaba que su parusía («venida») se produjese en el curso de la vida de sus contemporáneos, pero estaba equivocado. Sin embargo, Jesús declaró que él mismo no sabía la fecha de su regreso (); por lo tanto, resulta extremadamente improbable que hubiese enseñado cuándo habría de ocurrir. Lo que indudablemente quería hacer con sus seguidores era persuadir a que se debían «estar alertas», porque no tenían urgentes predicciones era persuadir a que se debían «estar alertas», porque no sabían cuándo ocurriría su regreso (por ejemplo ). Al considerar la parusía, no deberíamos negar que ser parte de nuestra propia historia, y tampoco «adornarla», embelleciéndola con nuestras propias fantasías. En cambio, si somos sabios y humildes, reconoceremos que hay todavía muchos misterios, y tendremos cuidado de no ir más allá de la clara enseñanza de las Escrituras. Sin volvernos dogmáticos acerca de los detalles, podremos por lo menos afirmar que la venida del Señor será un hecho personal («este mismo Jesús», «el Señor mismo» ; ), visible («todos lo verán con sus propios ojos» ), universal e indiscutido («como el relámpago» ), y glorioso («en la majestad de su poder» ). «Vendrá otra vez en gloria, dice el Credo Niceno; su segunda venida será tan espectacular como fue humilde y oscura su primera venida.